フランス政治の最後の共通神話としてのシャルル・ド・ゴール
ほぼすべての政治勢力から同時に取り込みを受けるという偉業を成し遂げた歴史的人物はほんのわずかです。フランスではシャルル・ド・ゴールがその例外的存在です。彼の死から五十年以上が経った現在でも、第五共和制の創設者は同国の政治的想像力に強く影響を与え続けています。しかし、この将軍はもはや単なる歴史的人物ではありません。彼は国民的な暗号となり、あらゆる政治家が独自の意味づけを施すことができる象徴となっています。
政治的右派は彼を国家の擁護者、国の権威の守護者、そして強力なフランスを築いた建築家として見ています。中道派は民主的正当性を持つ指導者として彼を評価し、フランスが各大国陣営の間で自立した役割を確保したと認識しています。左派の一部でさえも、1940年6月18日の反乱者として、敗北を拒み歴史の流れに逆らった人物として共感しています。
この驚くべき多義性こそが、今日、全く異なる政策を掲げる政治家たちがド・ゴールを引用できる理由を説明しています。エマニュエル・マクロンは彼の主権あるヨーロッパ大国の理念や戦略的独立の理解を唱えます。マリーヌ・ル・ペンは国益の優先と国家主権の重要性を指摘します。ジャン＝リュック・メレンションは、彼の制度的遺産を鋭く批判しつつも歴史的断絶の人物として将軍を認識しています。
神話はイデオロギーを超えて生き続ける
しかし、この普遍的な取り込みは重大な疑問を投げかけます。「2026年において『ゴーリズム（gaullistisch）』とは一体何を意味するのか？」
答えはますます困難になっています。古典的なゴーリズムは特定の歴史的文脈の中で生まれました。第二次世界大戦、脱植民地化、冷戦、第四共和政の政治的不安定といった経験によって形づくられました。ド・ゴールはそこから、国家の独立性、国家の行動能力、民主的正当性を結びつける政治哲学を発展させました。
現在ではこのイデオロギーの核心はほとんど残っていません。残っているのは断片的な要素だけです。ある者は国家主権の理念を、別の者はヨーロッパ的なビジョンを、また別の者は彼の指導スタイルや危機管理者としての役割を引用します。政治的教義から象徴的な工具箱となったのです。
逆説的な結果として、政治家がド・ゴールを引用すればするほど、その政治的遺産はより曖昧で拘束力のないものになります。
マクロンと大望への憧れ
この現象は特にエマニュエル・マクロンにおいて顕著です。過去数十年の大統領の中でも、これほど第五共和制の象徴を利用した者はほとんどいません。マクロンは党派を超えた国家元首、国家の行動能力の体現者、ヨーロッパ主権の建築家として自身を演出しています。
ド・ゴールとの類似点は明白であり、偶然ではありません。しかし、それには限界があります。将軍は戦争、抵抗、国家危機から正当性を得ました。マクロンの台頭は制度、エリートネットワーク、現代民主主義の仕組みによるものです。
特に欠けているのは、ド・ゴールが持っていた歴史的な距離です。将軍は日々の対立の上に立つ存在に見えましたが、マクロンは時に最も積極的な対立者として作用しているように見えます。ド・ゴールが記念碑であったのに対し、マクロンは絶え間ないマネージャーのようです。
フランス現代の鏡として
ド・ゴールへの持続的な魅力は、最終的には将軍自身というよりも、現在のフランスを反映しています。
フランス社会は強力な指導力への欲求と権力に対する不信の間にあります。国家主権を求めつつも、緊密なヨーロッパや世界的な連携の中で生きています。方向性を切望しながらも、政治的・社会的断片化が進行しています。
この状況において、ド・ゴールはほかの政治家ではほとんど体現できないものを提供しています。それは歴史的な明快さです。彼は決断を下し、責任を取り、フランスが何であるべきかのビジョンを持った人物として現れます。
まさにそのために彼は理想的な投影の対象となっています。あらゆる政治家が自身の物語に合う特性を彼に見つけることができます。民族主義者は愛国者を見いだし、ヨーロッパ主義者は戦略家を見いだし、改革者は変革者を見いだし、保守派は国家秩序の擁護者を見いだします。
おそらくだからこそ、シャルル・ド・ゴールはフランス政治の最後の真の共通神話となったのです。ほとんどすべてのことについて争いが絶えない国においても、将軍が近代国家の創設者の一人であるという点についてはなお一致しています。
皮肉なことに、ほぼすべての人が彼を引用できる一方で、彼はおそらく今日の多くの後継者たちからは丁重かつ断固たる態度で距離を置くだろうということです。