5月14日は、一見するとフランスの暦では取るに足らない日です。国民の祝日でもなく、軍事パレードもありません。それでも、この日には驚くべき政治的・文化的な力が秘められています。結局のところ、平凡な春の日でさえ歴史的な議論や社会的緊張、大がかりな演出のきっかけにならないなら、フランスはフランスではないでしょう。
とりわけ、1968年5月は記憶に残り続けています。
5月14日頃、その抗議運動は新たな次元に達しました。パリの学生運動として始まったものが、突然全国へと広がりました。大学は占拠され、労働者はストライキを行い、工場は操業停止に追い込まれました。数日のうちに、フランスは時限爆弾のような状態へと変わりました。数百万人が働くことをやめたのです――この出来事は今日に至るまで、ヨーロッパ最大級のゼネラルストライキの一つと見なされています。
あの数週間の映像は今なお心に響きます。カルチェ・ラタンのバリケード、手に敷石を持つ若いデモ参加者たち、パリの上空に立ち上る煙の柱。シャルル・ド・ゴール大統領は、一時は国の統制を失ったかに見えました。フランスは突然、権力、自由、資本主義、性道徳、教育、階層といったすべてを同時に議論していました。古いフランスはひび割れていました。そして、それは深いものでした。
今日に至るまで、「68年5月」をめぐっては、ほとんど反射的に論争が巻き起こる。ある人々にとって、この反乱はより近代的で自由な国の始まりを示した。別の人々はこれを、国家権力と社会秩序が徐々に失われていく出発の合図と見る。フランスの討論番組では、「68年」に触れるだけで――たちまち――次の本格的な議論が熱を帯びる。
しかし5月14日は、フランスにその歴史の暗い一章も思い起こさせる。
1941年5月14日、占領下のフランスにおけるユダヤ人に対する最初の大規模な一斉拘束作戦の一つ、いわゆる「緑の切符狩り」が始まった。多くが外国籍ユダヤ人であった数千人の男性がフランス当局に召喚され、拘束され、その後収容された。フランス警察がこれらの措置に積極的に参加したことは、今なお国民的記憶文化における最も痛ましい点の一つである。
長い間、フランスはこの過去と向き合うことに苦労した。数十年にわたり、レジスタンスの国という物語が支配的だった。ヴィシー政権の責任が公的な意識の中でより大きく可視化されるようになったのは、ようやく後になってからである。今日、この検証はすでにフランスの政治文化の一部となっている。とりわけ反ユダヤ主義的な緊張の高まりを前に、これらの出来事の記憶は再び重要性を増している。ここでは歴史は決して資料庫でほこりをかぶったままではない。食卓についているのだ。
そしてフランスにはもう一つの顔がある。華やかさ、映画、そして大舞台だ。
5月になると、伝統的に人々の視線はカンヌへ向けられます。コート・ダジュールの浜辺で写真家たちが最高の一枚を競う一方、フランスは世界的な志向を持つ文化国家として自らを示します。カンヌ国際映画祭は、美しいドレスや有名人が集まるだけの場ではありません。そこでは政治、芸術、自己演出が交差します。数十年にわたり、フランスの文化政策は映画を国家アイデンティティの一部として理解してきました――ほかの国々が外交政策を重視するのとほとんど同じほど真剣に。
時にカンヌは、パリの日常的な政治とは別世界のように見えます。あちらではストライキや年金をめぐる議論、こちらではフラッシュとシャンパン。何となく、その対照はフランスに完璧に似合っています。
スポーツにおいても、5月14日はしばしばシーズンの熱い局面と重なります。サッカーの優勝が決まり、カップ戦の決勝が行われ、都市全体が集団的な緊張に包まれます。フランスではサッカーは以前から、スポーツをはるかに超える重要性を持っています。統合、社会的上昇、国家的結束に関する問いが、定期的にピッチの上に映し出されます。
だからこそ5月14日は、フランスがどのように機能しているかを典型的に示します。この国は記憶、矛盾、情熱によって生きています。過去と現在はここで絶えず衝突します。一見平凡な暦の一日でさえ、突然フランスの大きなテーマ――反乱、責任、文化、社会的アイデンティティ――への窓を開くのです。
C. Hatty著