7月23日と権力の問題

7月23日は、まったく異なる二つの場面を結び付ける。パリの法廷とカイロの兵営である。フランスでは1945年、ヴィシー政権の元首であったフィリップ・ペタン元帥の裁判が始まった。エジプトでは1952年、若い将校たちが運動を起こし、ファールーク国王の君主制を打倒した。一方では協力行為に対する司法的な清算、他方では国家再生の名の下の軍事クーデターである。両方の日は、同じ不都合な問いを巡っている。危機の後、誰が国を代表して語る権利を持つのか。

1945年7月23日、パリの高等法院でペタンに対する訴訟手続きが開始された。被告は89歳で、第一次世界大戦におけるヴェルダンの英雄として名高く、ヴィシーの国家元首としてはナチス・ドイツへのフランスの協力の象徴だった。まさにこの対照が、裁判に爆発的な力を与えた。被告席に座ったのは単なる役人ではなく、その肖像がかつて官公庁や学校に掲げられていた人物だった。

フランスはなお解放の余震の中にあった。占領の終結からまだ一年も経っておらず、多くの家族が行方不明の親族を探し、悲しみと怒りが隣り合わせにあった。同時に、協力者の粛清であるエピュラシオンは、私的な復讐へと堕する危険があった。したがって、この裁判は刑罰を決める以上のことを成し遂げなければならなかった。それは新たな共和制国家をヴィシーから目に見える形で切り離し、街頭の憤激に対して司法の暴力独占を維持することを意図していた。

ペタンはフランスを裏切ったことを否定した。彼は自らの政策を、より悪い結果を防いだ盾として描いた。これに対し検察は、国家の国内安全に対する攻撃と敵への協力を見ていた。この対立は、今なおペタン本人をはるかに超えて広がっている。政治的責任は、強制、高齢、あるいは国家理由とされるものの背後に消え去り得るのか。この問いは、圧力下にあるあらゆる民主主義の核心を突くため、今も不穏なままである。

1945年8月15日、高等法院はペタンを有罪とし、死刑および国民的屈辱刑を言い渡した。シャルル・ド・ゴールは、ペタンの高齢を理由に死刑を終身刑へ減刑した。この判決はヴィシー政権の犯罪を消し去ることも、社会を癒やすこともなかった。しかし、それは境界線を示した。共和国は、勲章、記憶、制服が権力を説明責任から免除しないと宣言したのである。マイクやテレビスタジオがなくとも、かなり明確な声明だった。

7年後の1952年7月23日、地中海の反対側では、エジプトの歴史を組み替える夜が始まった。ムハンマド・ナギーブとガマール・アブドゥル＝ナーセルを中心とする若い軍人たちの集団、自由将校団がカイロの重要拠点を掌握した。彼らの標的はファールーク国王であり、その宮廷は腐敗していると見なされ、その君主制は多くのエジプト人にとって社会的不平等、イギリスの影響、そして1948年戦争での敗北と結び付いていた。

クーデターは当初、驚くほど統制の取れた形で展開した。ファールークは7月26日に退位し、国外へ去った。君主制は形式上さらに数か月続いたが、その政治的実体は失われていた。1953年6月18日、新たな支配者たちは共和国を宣言した。その後ナーセルは、新しいエジプトを象徴する顔へと台頭した。ナショナリズム、社会改革の約束、強い国家、完全な独立の要求が、強力な物語へと融合した。

この物語は、決して解放だけのものではなかった。自由将校団は政党と政治的反対者を脇へ追いやり、民主的空間は狭いままだった。まさにここに、パリとの歴史的な対照がある。1945年、フランスは公開裁判を通じて国家の正統性を回復しようとした。カイロでは、軍が革命と国家救済にその正統性を置いた。どちらの道も危機後の秩序を求めたが、導いた政治文化は大きく異なった。

エジプトの変革において、フランスは単なる傍観者ではなかった。19世紀以来、スエズ運河には、特にフェルディナン・ド・レセップスと運河会社を通じて、フランスの強い痕跡も刻まれていた。ナーセルが1956年に運河を国有化すると、フランス、イギリス、イスラエルはエジプトへの攻撃で応じた。スエズ危機は、1952年7月23日が古い植民地的勢力均衡をどれほど深く揺るがしたかを残酷に示した。パリは影響力を維持しようとし、カイロは主権を要求した。運河は世界政治の要衝となった。

パリの法廷にいる老元帥と、カイロの若い将校たちを結び付けるものは何か。両方の物語は、国家の尊厳が危険なほど伸縮性のある概念であることを示している。それは社会に犯罪への責任追及を促し得る。しかし政府が自らを国民の唯一の声と宣言する時には、反対派を封じ込めることも同じくらい容易にできる。歴史は取扱説明書を与えない。むしろ、いくつかの傷のある羅針盤に近い。

7月23日は現在にも響き続けている。フランスでは、ヴィシーの記憶は反ユダヤ主義、国家の加担、政治的誘惑に向き合うための基準であり続ける。エジプトでは、1952年革命は国家の自己理解における中心的な参照点であり続ける。そしてスエズは、交易路が決して単なる地図上の線ではないことを思い起こさせる。その背後には権力、労働、原材料、そして誰がアクセスを決定するのかという問いがある。

このように、この暦の日は、歴史が遠い背景のままではない日付の一つに属する。歴史は法廷に姿を現し、兵営の門を行進し、二つの海の間の運河を進む。時には法服をまとい、時には軍靴を履く。しかしその核心は同じである。権力は記憶を要求し、記憶は判断を要求する。